對比教學古代文學論文

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民俗學碩士教中學是一個重要的職業去向,既是民俗學自身發展的需要,也是文化繼承發展的需要。而作為教育碩士,尤其是中文專業的教育碩士,進行“民俗學與語文教育”的教育,已經十分迫切。我們在華東師大教育碩士課程中,強行介入,開設了“民俗學與語文教育”課程。也在海上風論壇開設民俗學與基礎教育板塊,希望喚起中學教師學習民俗學的熱情,這樣也就推動了大學的中文系,尤其是師范大學中文系學習民俗學民間文學的教育工作。為此,在海上風的板塊寫了這樣一些話:
“民俗學與中學語文教學”是我們在教育碩士中文專業中開出的一門課程。課程是經過爭取而得到設立的,這是我們擴展民俗學影響力,在全社會形成尊重民俗文化傳統,熱愛民族民俗文化的一項措施和舉動。
在基礎教育的小學中學的語文體系里面,民間文學的分量在百分之十幾到二十幾不等,這不能說很少,但是如果加上其他中學課文中描寫民俗文化的篇章,則占到課文的半數以上。舉例說,魯迅的《祝?!?,《社戲》,《從百草園到三味書屋》等,民俗內容占到一半以上,前兩篇就是關于民俗的作品。民俗教育缺位,難道可以成為一個好的中學教師嗎?
假如中學教育中有不當的民俗觀點,到大學學習民俗學就會很難,更重要的是造成一代人錯誤的民族文化觀念,豈可忽乎哉!
故期待各位理解本人的用心。希望各位有志于基礎教育的朋友來到這里,探討中小學課文的民俗教育問題,使我們的社會形成尊重傳統的良好風習!也使中小學教育在應試教育的背景下有更多的人文精神的滲透和關懷。
民俗學本來就是研究民間社會的習俗的,離開了基礎教育,這個學科也就會成為空中樓閣。
其實,更重要的還不僅僅是中學,而是幼兒園,要讓幼兒園老師承擔外婆講故事的角色,而不僅僅是教教英文單詞,背背古詩的那樣的幼兒教師。

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中學語文教學下的古代文學

一、美育教學在中學語文教學中的現狀

與以往的時代相比,美育教學在中學語文教學中有了很大的改觀,得到了進一步的發展。由于許多與優秀的教育學前輩嘔心瀝血,在美育的海洋里為我們開辟了一條康莊大道,中學語文美學教育也展露出全新的教學風貌,主要體現在以下幾個方面,首先,教育工作者越來越重視美育工作在的中學語文教學中的重要性;其次,許多優秀的教師通過改進教育手段,將美育教學融合到理論的教育工作中;另外,人們已將美育教學貫穿到整個中學教學過程。

二、古代文學作品在中學語文教學中的美育作用

提高中學生的審美力和認知力

我們咿咿呀呀從一首簡單的詩句到一首古詩再到一篇完整的文學作品,在大聲朗讀和應和的過程中逐漸搖頭晃腦。很顯然,學生已經對一個陌生的知識由最簡單的認知到后來產生了一種審美的體驗,這說明認知力的發展對中學生的審美能力的形成具有非常深刻顯著的影響。人們認識世界的途徑是直接經驗和間接經驗[1],而中學生對世界的認知主要是通過學習書本獲取的。古代文學作品或通過向我們介紹知識,或通過議論文向我們講述道理,或通過散文帶我們感受文字藝術之美,讓學生在認知世界的同時提升學生的審美能力。

培養中學生的想象力和思維能力

古代文學作品美育比其他教育學科更能較好的開發中學生的想象力和思維能力。古代文學作品都是通過語言手段來塑造文學形象的,通過生動的語言描述,引發學生產生相應的畫面,使文中描繪的事物活靈活現的呈現在學生的大腦中并產生共鳴,讓學生在愉快的教學中不知不覺的接受。古文學作品培養學生的想象力和思維能力首先是把作品的藝術和實實在在的社會生活聯系起來,再融入到教學過程中,讓學生在欣賞,比較的過程中進行再構造,再想象,以此來激發和培養學生的想象力和思維能力。

培養中學生的情商

每個人的個性心理特征都可以在審美的過程中留下印記。比如說有人熱愛李清照的婉約細致,有人喜歡岳飛的剛直不阿,有的鐘情于林黛玉的柔情似水,有的人偏愛李煜的沉郁頓挫,有人佩服諸葛亮的足智多謀。這些都是審美過程中不自覺形成的情性,也就是我們所謂的情商。因此,注重古代文學作品在中學語文教學中的應用,有助于培養學生的情商。

三、古代文學作品在中學語文教學中的美育策略

挖掘古代文學作品的情感之美

由于古代文學作品不像現代白話文直觀清晰,明白易懂,在語文美育的過程中,老師要帶領學生從“看不懂”的文學作品中去挖掘隱含的情感和色彩,以此來挑動學生的情感,激發學生的認知活動,使得學生在認知的基礎上展開審美活動,從而提升學生內在的精神品質。另一方面,中學語文老師在授課時,應該將自己的生活經歷融入到文學作品所描述的角色中,通過自己的情感和感受去感染學生,打動學生,讓學生在精神受到共鳴的同時,自己去挖掘作品中更深刻更能與自己精神產生共鳴的思想感情。

展現古文學邏輯形式之美

一堆雜亂無章的文字片段是很難讓人產生美感的。但古代文學作品都是經過精心雕琢和細心安排的,形成一個完美的整體。中學語文老師更要善于把握古文學的脈絡框架,引人入勝,循序漸進,輕重緩急,環環相扣,有松有馳,有扣人心懸,有巔峰高潮,波瀾起伏,回味無窮,這樣的教學課堂才能使學生產生愉悅感,才能使學生體驗文學之美。因此,教師應該通過一定的教學手段向學生展現古代文學中的邏輯形式,讓學生去體會,去發現,去感受這種邏輯形式的美感,從而達到美育的升華。

激發中學生的理智滿足感

有實驗證明,智力的滿足感來自于一切發現,這些發現能給發現者帶來驚喜,使發現者能夠體會到一種智力的升華。中學語文教學本來就是一個師生相互交流,相互合作的方式。老師要在學生苦思卻得不到結果的情況下給予學生一定的提示,去引導學生去發現,創造,讓學生靠自己的能力找到答案。而不是一味的向學生提供現有的“正確答案”,否定學生的“錯誤答案”。老師可以通過一步步的引導學生去解讀古代文學作品,品味作品,讓學生在與作者思想感情產生共鳴時去發現作者的文筆之美,情感之美,作品的結構之美。老師要給予學生的發現以肯定,讓學生切實的感受到發現的喜悅和驚喜、創造的快樂、成功的快樂。

四、結語

中學語文美學教育能提升個人的審美人格,使人保持精神愉悅,身心健康。古代文學作品作為一種美育的手段,不僅能夠培養中學生的審美能力,想象力,思維能力,情商,還能豐富學生的文化知識,提升學生的文化底蘊,促進學生的協調與平衡,使學生能體驗到生命的完美和人生的樂趣,保持身心的健康和活力。

作者:陳銘燕 單位:浙江師范大學行知學院

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中學語文教學中古代文學論文

一、古代文學作品在中學語文教學中的美育作用

培養中學生的想象力和思維能力

古代文學作品美育比其他教育學科更能較好的開發中學生的想象力和思維能力。古代文學作品都是通過語言手段來塑造文學形象的,通過生動的語言描述,引發學生產生相應的畫面,使文中描繪的事物活靈活現的呈現在學生的大腦中并產生共鳴,讓學生在愉快的教學中不知不覺的接受。古文學作品培養學生的想象力和思維能力首先是把作品的藝術和實實在在的社會生活聯系起來,再融入到教學過程中,讓學生在欣賞,比較的過程中進行再構造,再想象,以此來激發和培養學生的想象力和思維能力。

培養中學生的情商

每個人的個性心理特征都可以在審美的過程中留下印記[2]。比如說有人熱愛李清照的婉約細致,有人喜歡岳飛的剛直不阿,有的鐘情于林黛玉的柔情似水,有的人偏愛李煜的沉郁頓挫,有人佩服諸葛亮的足智多謀。這些都是審美過程中不自覺形成的情性,也就是我們所謂的情商。因此,注重古代文學作品在中學語文教學中的應用,有助于培養學生的情商。

二、古代文學作品在中學語文教學中的美育策略

挖掘古代文學作品的情感之美

由于古代文學作品不像現代白話文直觀清晰,明白易懂,在語文美育的過程中,老師要帶領學生從“看不懂”的文學作品中去挖掘隱含的情感和色彩,以此來挑動學生的情感,激發學生的認知活動,使得學生在認知的基礎上展開審美活動,從而提升學生內在的精神品質。另一方面,中學語文老師在授課時,應該將自己的生活經歷融入到文學作品所描述的角色中,通過自己的情感和感受去感染學生,打動學生,讓學生在精神受到共鳴的同時,自己去挖掘作品中更深刻更能與自己精神產生共鳴的思想感情。

展現古文學邏輯形式之美

一堆雜亂無章的文字片段是很難讓人產生美感的。但古代文學作品都是經過精心雕琢和細心安排的,形成一個完美的整體。中學語文老師更要善于把握古文學的脈絡框架,引人入勝,循序漸進,輕重緩急,環環相扣,有松有馳,有扣人心懸,有巔峰高潮,波瀾起伏,回味無窮,這樣的教學課堂才能使學生產生愉悅感,才能使學生體驗文學之美。因此,教師應該通過一定的教學手段向學生展現古代文學中的邏輯形式,讓學生去體會,去發現,去感受這種邏輯形式的美感,從而達到美育的升華。

激發中學生的理智滿足感

有實驗證明,智力的滿足感來自于一切發現,這些發現能給發現者帶來驚喜,使發現者能夠體會到一種智力的升華。中學語文教學本來就是一個師生相互交流,相互合作的方式。老師要在學生苦思卻得不到結果的情況下給予學生一定的提示,去引導學生去發現,創造,讓學生靠自己的能力找到答案。而不是一味的向學生提供現有的“正確答案”,否定學生的“錯誤答案”。老師可以通過一步步的引導學生去解讀古代文學作品,品味作品,讓學生在與作者思想感情產生共鳴時去發現作者的文筆之美,情感之美,作品的結構之美。老師要給予學生的發現以肯定,讓學生切實的感受到發現的喜悅和驚喜、創造的快樂、成功的快樂。

三、結語

中學語文美學教育能提升個人的審美人格,使人保持精神愉悅,身心健康。古代文學作品作為一種美育的手段,不僅能夠培養中學生的審美能力,想象力,思維能力,情商,還能豐富學生的文化知識,提升學生的文化底蘊,促進學生的協調與平衡,使學生能體驗到生命的完美和人生的樂趣,保持身心的健康和活力。

作者:陳銘燕 單位:浙江師范大學行知學院

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古代文學實踐性教學

摘要:古代文學作為漢語言文學專業的基礎課程,在傳統教學方式的基礎上,也可以設置實踐性教學環節,以達到深化課程改革,提高人才培養質量的目的。本文以“虞山石刻資源調查與銘文整理”為例,從選擇課題、開展活動、撰寫報告等方面對古代文學開展實踐性教學的方式、方法,以及須注意的問題、制度保障等進行了探討。

關鍵詞:古代文學;實踐性;教學

古代文學是漢語言文學專業的基礎課程,以中國文學史和作品選為主要學習對象,以課堂講授為主要教學方式。作為傳統學科,古代文學課程在教學方法、學習方式、考核形式等方面都已形成較為固定的模式。筆者認為,在傳統教學方式的基礎上,古代文學課程也可以設置實踐性教學環節,以達到深化課程改革、提高人才培養質量的目的。2014年,筆者組織學生進行校級大學生創新訓練項目“常熟虞山石刻資源調查與銘文整理研究”;2015年,這一項目被遴選為江蘇省大學生創新訓練項目。下面就以這一項目為例,探討古代文學實踐性教學活動的開展及其相關問題。

一、選擇課題,設計活動方案

古代文學的發展與歷史文化有緊密的聯系,古代文學的教學,也離不開歷史文化的學習。在中國很多地方,都有較為豐富的歷史文化資源,利用地方文化資源可以更生動有效地開展古代文學的教學活動。古代文學進行實踐性教學活動,首先要選擇合適的課題。教師應選取學生感興趣,有一定的研究意義,且具有可操作性的課題,這一課題應既與古代文學的知識體系相關聯,又能引導學生利用所學知識解決實際問題,從而達到檢驗學生專業能力,提高其專業水平的目的。地方文化資源中的園林、寺院、名人故居、古建筑、歷代名人題詠、匾額楹聯、石刻銘文等,都與古代文學有內在的聯系,是作為實踐性教學活動的理想資源。我校所在地江蘇省常熟市,是國家級歷史文化名城,擁有豐富的歷史文化資源。在教學活動中,筆者嘗試將對地方文化資源的調查與研究,作為實踐性教學活動引入古代文學教學之中。虞山是常熟歷史文化的核心區域,擁有較為豐富的石刻資源,這些石刻作為歷史文化遺產,包含著豐富的文化信息。在前期調查基礎上,筆者選擇“虞山石刻資源調查與銘文整理”作為古代文學實踐性教學活動的課題。確定選題之后,設計活動方案是進行實踐性教學活動的關鍵?;顒臃桨甘菍嵺`性教學活動的總體規劃,可采用教師指導、師生協商、學生撰寫的方式進行方案設計。教師給學生規劃課題的總體思路,學生通過查閱相關資料,結合實地調查,在教師的指導下,撰寫活動方案?;顒臃桨敢话憧梢詮倪x題原因、實踐活動的目標、內容、活動思路、方法、成員分工、活動意義、預期成果等方面進行設計。方案設計也是鍛煉學生分析問題能力、提高寫作水平的重要方式,經過反復論證、修改,最終要形成一個既具有一定理論深度,又具有可操作性的活動方案,這個方案是實踐性教學活動順利開展的前提。

二、實地調查,開展實踐活動

實踐性教學活動是課堂教學的拓展和有效補充。古代文學作為傳統學科,歷來以教師講授為主,實踐性教學活動的設計,可彌補課堂教學的不足。教師可將全班同學分成若干小組,以全班集中和分組進行相結合的方式開展實踐性教學活動。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”實踐活動,把虞山石刻資源分為言子墓、仲雍墓、辛峰亭、讀書臺、西城樓閣、劍門、忠王碑亭、興福寺等區域,每個小組負責調查一個區域,教師指定小組負責人。各組調查之后,在全班作調查成果的展示,交流心得體會。牌坊石刻、摩崖石刻、碑刻是三種常見的石刻類型,在本次實踐性教學活動中,對這三種石刻都進行了調查。針對不同石刻類型,教師預置不同的研究內容,讓學生先進行相關的文獻查閱,了解不同石刻類型的常識、特點,然后帶領學生進行實地調查。牌坊石刻多與當地歷史文化名人有關,在實地調查之前,教師布置學生對相關歷史文化知識進行較為充分的了解。在調查過程中,讓學生現場講解牌坊的時代、形制特點、意義等。言子墓、仲雍墓區域的牌坊石刻較為集中,在言子和仲雍兩位常熟先賢的墓道上分布有多個牌坊,上有匾額、楹聯石刻。仲雍墓道的牌坊石刻為乾隆年間所建,第一道牌坊上有“敕建先賢仲雍墓門”的橫額,楷書字體,謹飭規范;第二道牌坊的橫額為“南國友恭”四個楷書大字,橫額背面是“讓國同心”四個大字,字體均以遒勁見稱。柱聯上聯為“道中清權垂百世”,下聯為“行侔夷惠表千秋”;第三進牌坊橫額有“先賢仲雍墓”五個楷書大字,字形險中求正,頗有大氣之美。兩側立柱有石刻楹聯,上聯為“一時遜國誰為弟”,下聯為“千載名垂還屬虞”。言子墓道上有乾隆御筆“道啟東南”“靈萃勾吳”,以及江蘇布政使所寫“南方夫子”等石刻匾額。在實地調查過程中,教師引導學生辨識文字、欣賞字體、理解聯對的意義,學生興趣濃厚,現場氣氛活躍。這些調查活動作為古代文學課程所學知識的拓展,在提高學生的專業興趣,開拓知識領域等方面,都能收到課堂教學所不具備的效果。

摩崖石刻是石刻的常見類型,多見于山巖險峻之處。旅游風景區的摩崖石刻,作為歷史遺跡,具有文物和觀賞價值,也為景區增添了歷史文化內涵,教師可從發展旅游的角度,引導學生探討摩崖石刻的意義,進而討論歷史文化遺產的保護和利用問題,從而達到引領學生關注歷史文化遺產的目的。虞山的劍門景區,巉巖嶙峋,巨石聳峙,有多處摩崖石刻。其中最為引人矚目的是康熙皇帝所題的“煙嵐高曠”四個楷書大字,刻于高聳的巨石之上。劍門為康熙皇帝所欣賞,這也是景區價值的極好說明。這幅石刻周邊有雙龍交匯的圖案,正上方有“康熙御筆之寶”篆書大印,形制遠大于通常印章,盡顯帝王氣派。由于年代久遠,印文較為模糊,須仔細分辨方可識別。也可看出此處摩崖石刻,是以康熙手書條幅,影寫摹勒上石的。印章、字體、圖案等都具有古代文化的特定內涵,教師通過現場講解,可以增加學生的歷史文化知識。其他還有明嘉靖年間所鐫“劍門”兩個摩崖大字,也極為雄勁挺拔;明萬歷年間所鐫“去思石”三個隸書大字,清咸豐年間所鐫“青云得路”四個篆書大字,也都各顯風采,具有觀賞價值。摩崖石刻多為書法典范,字體以篆、隸、楷為多,大氣莊重,教師可通過講解摩崖石刻知識,引導學生欣賞中國書法之美,也可以將相關石刻背景的研究布置給學生,進一步提高學生查閱文獻的能力。碑刻是中國傳統文化的重要內容,在石刻資源中占主體地位。對于碑刻的調查是檢驗學生專業知識,提高其專業學習興趣的重要方式。虞山上的碑刻較多,這些碑刻內容豐富,形制各異。言子墓道邊側有石亭,內有乾隆十六年所立御碑一座,碑文略有殘缺,近年經過重新勾勒,較為清晰。在實踐活動中,教師指導學生當場辨識碑文。學生閱讀碑文的困難,一方面在于識字,教師要強調學生認識繁體字,以及各種異體字的重要性;另一方面在于句讀,教師要訓練學生的古文閱讀能力。組織學生現場辨識碑文,可指定一名學生負責抄錄工作。同學們一起辨識文字,斟酌句讀,遇到難點,先進行思考、討論,然后由教師進行啟發、指點,大部分難點都能當場得到解決。

學生運用在課堂中所學到的古代漢語、古代文學知識,進行碑文的閱讀,不認識的繁體字、異體字等又可讓他們意識到自身的不足,提高他們進行一步學習的興趣。御制碑文的文體具有獨特的表達方式和書寫格式,如抬頭、避諱字、落款等都屬于古代公文寫作的特殊形式,教師通過現場講解,可讓學生真切地感受、了解古代文化,激發他們進一步學習的興趣。有些碑文的語言文辭頗為優美,稱得上是很好的文學作品。在調查過程中,學生要完成碑文的謄錄工作,在組織班級交流活動中,可讓學生朗誦碑文,分析鑒賞碑文中的優美詞語。比如虞山半山軒附近忠王碑亭內的報恩碑坊碑文,駢散相間,詞句優美。歌頌忠王率兵作戰云:“爰命忠王榮千歲,式總戎旃,載膺閫寄。丹旗耀野,玄甲爛空。劍氣沖云,城上之殘虹欲斷;弓珧控月,陣前之畫角齊鳴。鼉鼓騰響而砰訇,蛇矛交鋒而閃鑠。飛半空之霹靂,爇山骨而皆赪;凌萬仞之嶙峋,踏冰巖而盡白。妖氛掃盡,我勇馀然?!北憩F太平軍作戰之勇猛,形象生動、氣勢磅礴。描繪太平天國治下的常熟:“春樹萬家,喧起魚鹽之市;夜燈幾點,搖來蝦菜之船?!毕楹透皇?,令人悠然神往。這種直接面對古代文化遺產的實踐性教學,能夠將課堂所學知識,運用到實際問題的解決之中,讓學生對歷史文化有最直接的感受,同時也讓他們認識到,古代文學作品是多么鮮活生動,富有魅力。因此,開展與古代文學課程相關的實踐性教學,對于提高學生學習興趣所發揮的作用,是傳統課堂教學所無法達到的。

在這次虞山石刻資源的調查中,學生對“識字”的重要性,以及書法藝術美都有了切實的認識。漢字在歷史發展過程中形成了多種不同的形態,除了最為通行的楷書以外,篆書、隸書、草書也都有較多的使用場合。比如中國古代碑刻,都以篆字書額,而篆字對于多數學生來講十分陌生,不能認讀,教師可借此講解:篆額是中國碑刻的傳統做法,篆字線條流暢、古樸大方,具有獨特的書法藝術美,在匾額、楹聯、碑刻中運用廣泛,了解中國傳統文化,應該能夠認識、欣賞篆字。教師通過識讀篆字碑額,增加了學生學習文字的興趣。碑刻是古代書法藝術的體現,今天我們看到的很多法書作品都是以碑刻拓本的形式流傳下來的。虞山上的碑刻,也都字體優美,刻工精巧,可視為書法典范,具有觀賞價值。經過教師的講解,學生對碑刻之美也有了一定的領會。在石刻銘文中,也有草書楹聯。比如劍門藏海寺,山門兩側有“山河天眼里,世界法身中”的草書聯對,為草書名家于右任先生所書,楹聯涵義深刻,字體大氣而飄逸,實為精品。站在寺門前,多數學生卻無法識讀,教師借此講解草書也是漢字的一種書寫方式,具有獨特的書法藝術美,不認識草書,對于閱讀古代文獻會造成很大障礙。虞山東南麓的讀書臺,相傳是梁昭明太子讀書之地,內有巨石,上有《虞麓園說》銘文,為道光丙午年所刻,園林部門所作景點介紹上誤作《虞麓園記》,這個訛誤的發現,讓學生認識到正確識讀文字對于做好工作的重要性。認識漢字的各種字體,既可以欣賞書法之美,也是學習、繼承古代文化遺產的重要工具。結合實例的現場學習,讓學生充分認識到“識字”的重要性,激發他們對于學習文字、書法、文學的興趣,進而培養學生對中國傳統文化的熱愛。

三、撰寫總結報告,呈現研究成果

教師對于實踐性教學活動要有總體的設計和安排,一個學期或者一個學年可以完成一個實踐性教學活動任務??偨Y報告的撰寫也十分重要,它既可以呈現實踐性教學活動的成果,又可以提高學生分析問題、解決問題、書面表達等方面的能力,還可以讓學生在排版、圖像處理、視頻制作等方面得到一定的鍛煉??偨Y報告的總體思路設計一定要有教師的參與,為學生出謀劃策,還要進行多次的修改。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”實踐性活動,也是以學生撰寫總結報告作為最終成果。在師生共同商議下,報告分為四個部分。首先是繪制虞山石刻資源分布圖。雖然沒有繪圖經驗,但他們勤于思考,克服困難,最終繪制出石刻資源分布圖,對虞山石刻資源做了一個直觀的呈現,這一工作具有首創性的意義;其次將虞山石刻分為牌坊類、碑刻類、摩崖類,用圖片和文字說明的方式分別予以詳細介紹;再次是碑文整理。將這次活動中實地查訪的石碑碑文進行標點整理,同學們通過查檢《漢語大字典》,以及“漢典”“異體字網站”等網絡檢索手段,辨識了他們所不認識的文字。對碑文的標點也是反復閱讀、修改,最后拿出了高質量的碑文標點整理稿。常熟地方文化部門也整理過一些碑文,但僅限于價值較大的碑刻,絕大多數碑刻沒有銘文整理。這次實踐性教學活動所整理的一些碑文,都是首次整理,對于開展地方文化研究,具有一定的價值;最后是編制索引,讓讀者便于查找相關石刻及其內容。在多次修改之后,同學們最終拿出了一份內容豐富、形式精美的研究報告。

四、實踐性教學活動須注意的問題及保障措施

實踐性教學活動的目的,在于通過運用所學知識,進行調查研究,提高學生分析問題、解決問題的能力。教師應從“實踐性”“訓練性”的角度出發,組織學生參與活動。筆者通過進行古代文學實踐性教學活動,總結出一些需要注意的問題:首先,要確定合適的選題,設置合理的預期目標。教師要結合專業特點,把實踐性教學活動作為課堂教學內容的拓展,從學生自身知識結構、水平出發,選擇恰當的課題。預期目標的設置不可過高,要具有可行性。對于古代文學課程來講,利用地方文化資源進行實踐性教學活動是較為理想的選擇。地方歷史文化資源,與古代文人、文學作品都有密切的關系,對其進行考察、探索,是課堂教學的有益拓展。運用所學古代文學知識,解決遇到的問題,進行深入的探求,可以充分調動學生的學習積極性,增加他們對歷史文化的熱愛;其次,教師的參與度要高。教師不但要負責確定選題,指導撰寫活動方案,在活動過程中,教師還要全程參與。尤其是實地調查環節,教師通過現場指導,實際上就是將課堂講授轉移到實踐場所,這對教師專業素養也是一個考驗,教師要進行充分的準備,不斷提高專業水平。筆者所進行的“虞山石刻資源調查與銘文整理”項目,需要教師認識篆書、草書,各種異體字,還要有一定的書法修養,才能及時解決遇到的各種問題。這樣的活動既可以提高學生的專業知識,又能給學生樹立良好榜樣,對于學生專業興趣的培養大有裨益;再次,要注意通過撰寫活動方案、總結報告,鍛煉學生的書面表達能力。教師要對書面材料反復修改,并留下痕跡,讓學生進行揣摩,提高其文字表達能力。除了總結報告以外,實踐活動還可以有拓展成果,可引導學生就感興趣的問題進行深入探索,撰寫小論文,這對學生科研能力、寫作能力的培養也是很有好處的。

理論課程的實踐性活動,過去都屬于第二課堂,是教師課外指導學生進行的活動。這種形式出于自發,缺乏統一的管理和規劃,學生憑興趣參與其中,很難和課堂教學有效銜接。在目前高校深化課程改革的背景下,實踐課程越來越受到重視。理論課程要想做好實踐性教學活動,必須要有制度保障。就目前來看,全國高?;旧隙际遣捎脤W分制的管理辦法,理論課設置實踐性環節,也需要有學分的保障。比如,古代文學課,以一個學期3學分、48學時為例,可以考慮設置6~8個學時的實踐環節,占1/8或1/6的總學時,這樣既保證了實踐性教學環節的正常開展,又不對理論學習造成過大沖擊。而實踐性教學作為課堂教學的拓展環節,有利于調動學生的學習積極性,學生的收獲是非常顯著的??己朔绞缴?,實踐性教學活動的成果也應作為課程最終考核結果的重要組成部分,這樣才能使實踐性教學活動獲得制度上的保障。除了學分、考核方式的保障之外,開展實踐性教學活動還需要一定的活動經費,比如學生的交通費、打印費,以及門票費用等,也需要教務部門予以支持。理論課實踐性教學活動的開展,需要教務管理部門制定相應的管理辦法,既予以政策、資金的保障,又能有效管理這種特殊的教學形式。教師也應突破傳統教學觀念,積極探索并開展與本課程相適應的實踐性教學活動。在教務部門和教師的共同努力下,一定能夠推動理論課實踐性教學活動的有效開展,這對于深化高校課程改革、提高人才培養質量都是具有一定意義的。

作者:孟偉 單位:常熟理工學院人文學院

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對比教學古代文學論文

一、適當運用對比教學法

本文所謂對比教學法,主要針對以下三種情況:一是將古代文學中同屬一系列題材的文本進行對比;二是將古代文學作品與現當代文學作品、外國文學作品進行對比,分析它們在文學元素的異同;三是對于某些有爭議的作品或文學現象,可列舉學界的多種觀點,讓學生對比分析。筆者認為,在古代文學史的教學中運用對比法,可調動學生的積極性,拓寬學生的視野,從而收到較好的教學效果。下面試分述之:第一種情況最適合用于中國古代文學中的世代積累型作品的教學中。所謂世代積累型是指不同時代的人對同一種題材進行不斷加工完善,最后由文人編訂而成的作品。在教學中,教師可以將要講授的作品與其前代同題材的作品進行對比,讓學生思考文本中人物、情節、線索、沖突、主題等文學元素的變化。如《西廂記》的教學就是比較典型的例子。眾所周知,《西廂記》的故事來源于唐代元稹的《鶯鶯傳》傳奇,隨后又經歷了宋、金、元時期民間和文人的重新闡釋。在教學中,教師可在課前布置學生細讀《鶯鶯傳》和《西廂記》,讓他們思考《西廂記》是如何在人物、情節、沖突、主題等方面對《鶯鶯傳》進行創新和超越。接著在課堂上讓學生展開討論,最后,教師再加以點撥和總結。通過這樣操作,不但使教學水到渠成,而且也加深了學生對文本的理解。這種方法同樣適用于學生比較熟悉的文本的教學中。如漢樂府名篇《陌上?!?,被選入高中語文教材。學生對作品比較熟悉,要激發他們學習的積極性并不容易。但是,筆者想到《陌上?!肥怯伞吧V小蹦割}演變而來的,此前的相關文本有上古時禹與涂山氏在桑中遇合的神話傳說、《詩經》中的“桑中”篇目、漢代以“桑中之事”為題材的同類型故事,如《魯秋潔婦傳》、《陳辯女傳》等。因此,在正式分析文本之前,筆者首先把上述文本列舉出來,并逐一作簡要的介紹。然后,筆者讓學生思考《陌上?!吩趯懽魇址ê徒Y局處理上,是怎樣對前代作品進行創新和超越的。通過這樣處理,學生對問題的探究欲望就被激發了,最后經過學生的討論和筆者的講解,結論的得出也就水到渠成。再看第二種情況,教師將古代文學作品與現當代文學作品、外國文學作品作比較,引導學生從主題、情節、人物、內涵等方面思考二者的異同。如漢樂府名篇《孔雀東南飛》,這也是一篇被選入高中教材的作品。對于作品的故事情節、人物形象、主題等,學生早已如數家珍。在這種情況下,筆者對授課的內容作了更深層次的處理。如同樣是分析焦母的形象,筆者將其放到東方文化中“母子一體”的文化現象中去分析。因為在古代東方,女性愛情普遍受到壓抑,無法張揚,于是將愛的力量注入兒子身上,而這種愛一般都伴隨著對其自由意志、獨立人格的剝奪,焦母就是其中的典型。在中外名著中,“焦母”式的女人還有許多,如《金鎖記》中的曹七巧、《寒夜》中的汪文宣母、《原野》中的焦大星母、《大雷雨》中的卡巴諾娃、《兒子與情人》中的莫萊爾太太,等等。因此,筆者引導學生把焦母與上述作品的人物進行對比,這樣學生的積極性也被調動起來,看問題的視野也會更加開闊。又如上古神話的教學,我國的神話可分為創世神話、始祖神話、洪水神話、英雄神話等,而外國神話,如希臘神話、希伯來神話、日本神話等,亦有相同的神話類型。因此,在授課的過程中,筆者把外國神話,特別是希臘神話中的相關篇目作了簡要的介紹,這樣處理既可以激發學生的閱讀興趣,促使他們課后主動去查找相關的作品閱讀;更重要的是通過對比,引導學生更深層次地思考中外神話在民族精神、人物形象等方面的差別。當然,這種教學法雖然能促進課堂的教學效果,但同時對教師文化素養的要求也較高,這需要教師在平時的學習中不斷提高自身的理論修養。最后看第三種情況。大學的教育與中學的應試教育有本質的不同,它更注重鍛煉學生的思維。筆者認為,要達到這個目的,學術的熏陶是其中的一條途徑。在中國古代文學研究中,對一部作品或一種文學現象存在多種看法是屢見不鮮的事情,教師在講授古代文學史時,也會不可避免地碰到類似的問題。對于這種情況,筆者的做法是,把學界的相關論點列舉出來,引導學生去思考,將其作為鍛煉學生思維的途徑。如講授《古詩十九首》之一的《涉江采芙蓉》,關于該詩的作者,學界的說法有兩種:一是游子;二是思婦。這兩種觀點都有其合理性。筆者首先讓學生談談自己的想法,然后讓學生就以上兩種說法進行簡單的辯論。最后,筆者才把具體的學術觀點列出來,進行點評。又如漢樂府名篇《江南》,詩句十分質樸易懂:江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。該文句雖然質樸,然其思想內涵則可有多重解讀,主要包括以下三種:第一種是朱東潤先生的“勞動愉悅說”;第二種是“愛情隱喻說”,以魚喻男,蓮喻女,說魚與蓮戲,實等于說男與女戲。持這種觀點的如游國恩的《中國文學史》、吉川幸次郎的《中國文學史》,聞一多先生的《說魚》等;第三種是“向往自由說”,持此觀點的有王富仁先生《魚,自由的象征》。筆者在講解時也是先讓學生談談自己的看法,然后再列舉上述三種學術觀點,并逐一講解,學生同時也可以對上述觀點進行辨析,逐漸形成自己的一些見解??偟膩碚f,這種教法能讓學生體會到發現問題和解決問題的欣喜,既鍛煉了思維,又收到了良好的教學效果。

二、適當選講作品選以外的作品

古代文學課程可以分為文學史與作品選兩個部分,這兩個部分是不可分割的。在講授文學史的過程中,必定會穿插作品的講解。但是,某些作品因文學價值不高或在文學史上的地位不重要,往往未能納入作品選的編寫中,這對于學生全面了解作家創作的風貌是十分不利的。如郁賢皓先生主編的《中國古代文學教程》,這是一部將文學史概說和作品結合起來的教材。該教材在簡介李清照詞風時云:“前期詞多涉閨情相思,不乏清新優美之作;南渡后所作,每多故國之思與身世之感,風格一變為低回婉轉、凄苦深沉?!边@段文字較準確地概括出李清照前后期詞風的差異。但是,在其后的作品選講時,卻只選取了李清照后期的詞作《聲聲慢》一首。又如在評價明代詩人李夢陽的詩風時,教材是這樣概述的:“……而以格調高古、風格遒勁、氣勢雄健見稱,詞意深刻而微婉。由于過分強調復古,其詩流于形式的模擬,缺乏創新,為世人詬病?!笨梢?,李夢陽詩作的優缺點都是十分明顯的。但在選取作品時,編選者卻只選取了《秋望》一首,該詩抒發了感時懷古的幽情,風格雄渾勁健,慷慨悲涼,是李夢陽詩作中文學價值較高的一首。筆者以為,編選者若能再選取李夢陽一到兩首缺乏新意的模仿之作,那么學生會更好的了解李夢陽詩歌創作的缺陷。再者,某些文學樣式因為在文學史上的地位不高,導致很多作品選沒有把它們選入其中,這對于學生了解這些文體的面貌是十分不利的。如大多數文學史教材都有介紹話本小說與說唱文學章節,內容包括話本的定義、種類,諸宮調的定義及形式等。但大多數作品選只選取比較重要的作品供學生閱讀,如郁賢皓先生主編的《中國古代文學作品選》只選取了話本《碾玉觀音》,而諸宮調作品則無一篇入選。李道英、劉孝嚴二先生主編的《中國古代文學作品選》所選的作品較全,有《西廂記諸宮調》和話本小說,但所選話本小說全屬于小說話本,而講史話本和說經話本則無一作品入選。筆者認為,對于文學史教材已有提及的,但并沒有入選作品選的篇目,教師在授課時可適當列出一到兩篇供學生閱讀并講解。如說經話本,今僅存《大唐三藏取經詩話》,什么是“詩話”,教材是這樣定義的:“至于‘詩話’一體,王國維在所作‘跋’語種說:‘其稱詩話,非唐、宋士夫所謂詩話,以其中有詩有話,故得此名?!庇种^“就‘詩’與‘話’的關系看,‘話’是主體,演說蘊含佛理的故事;‘詩’是一種輔助手段,便于聽眾或讀者加深對故事的理解?!彪m然教材對于“詩的解釋比較詳細,但是依然比較抽象,而目前大多數作品選都沒有選入《大唐三藏取經詩話》,哪怕只是其中一部分。筆者以為,既然現存說經話本僅存《大唐三藏取經詩話》一種,要使學生更直觀地了解話本中“詩”與“話”的組合形態,教師可以向學生展示《大唐三藏取經詩話》,并就其中的某些部分作簡要的介紹。中國古代文學教學改革是一個常談常新的話題,也是一項長遠而艱巨的工程,上述內容只是筆者在日常教學中所引起的一些思考和所作的微薄努力,旨在拋磚引玉,希專家能批評指正。

作者:孔杰斌 張春秀 單位:玉林師范學院

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