詩歌教學古代文學論文

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高職高專語教專業教學古代文學論文

一、高職高專語教專業古代文學教學改革的措施

以上種種問題表明,高職高專語教專業古代文學教學要順應新的形勢變化,切實有效地為專業培養目標和提高就業技能服務,必須從以下幾方面下功夫:

整合教學內容

古代文學涵蓋面廣,涉及的作家作品眾多,在具體的教學中很難面面俱到。這就要求結合專業的培養目標和學生的實際情況來重新整合教學內容。筆者認為高職高專古代文學教學內容的整合必須注意以下兩個方面:

1.教學內容的整合必須與專業培養目標相結合。高職高專語文教育專業培養的是小學語文教師,而且從目前社會發展對學歷層次的需求來看,它的培養目標還在漸變為鄉鎮小學語文教師,他們需要的是寬廣而不是專深的知識,掌握一定的古代文學知識是必要的,但理論水平和專業性不必要求太高。在這一思想的指導下,筆者認為在文學史和作品選的教學安排上,應該以作品選為主,以文學史為輔。在講文學史時,要遵循“理論必需”的原則,但也不能泛泛而談。不僅應該講清楚這一時期出現了哪些作家作品,而且應該講清這一時期文學呈現了什么特點,并從社會、歷史和文化的背景挖掘出呈現出這種特點的原因。甚至在講到每一時期的“一代文學”時還應該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法,從而讓學生能夠掌握相對系統的古代文學知識和一些基本文體的簡單鑒賞技巧。在作品的選擇上,一要突出經典性,優秀的古文作品無論是在語言上還是情感上都對學生有感染和熏陶的作用;二要對小學語文教材中涉及的作家作品有所側重,因為我們所培養的畢業生將來有大部分要到小學去任教語文,為了讓他們能夠盡快勝任小學語文教材中的古文教學工作,對選入小學語文課本中的古文篇目,從內容到教法都要給學生以示范,而且要加上古詩聲調和節奏的講解,要在引導學生體味作品的內容和情感上下功夫,使之成為小學語文的示范課。

2.注意與中學語文教學的銜接,避免教學內容的重復。在現行的人民教育出版社出版的高中語文教材中,選入了大量的古代文學作品,包括一些在大學古代文學教學中要精講的重點篇目,像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學語文教學得法,那么學生進入高校后,對這些經典的篇目應該還是掌握得比較好的。因此,我們在古代文學的教學中要重新遴選精講篇目,對中學語文課本中出現過的古代文學作品一般不要再去重復講授,對于實在非常重要不能略過的古代文學作品也要和中學分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學的教學時間,又能給學生耳目一新的感覺。

激發學生的興趣,從而調動學生學習古文的積極性和主動性

興趣是最好的老師,也是學生學習的動力源泉。古代文學距離我們的生活較遠,學生在學習時較難產生興趣,教師要想方設法拉近古代文學與我們生活的距離,實現古為今用,從而激發學生的興趣。我們可以利用現代生活中流行的成語俗語來激發學生的興趣,雖然我們在日常生活中已不再使用古漢語進行交流和寫作,但是古代文學作品中的不少生動、形象、凝練的語言在今天仍被大量使用,成為了我們生活中流行的成語、俗語。因此,在古代文學的教學中可利用這些成語和俗語作為橋梁來激發學生學習古文的興趣。如我們現在形容女人的嘴巴長得漂亮會說“樊素口”,形容女人的腰長得細會說是“小蠻腰”,為什么這樣形容呢?因為這兩個俗語來源于白居易的兩句詩“櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰”。樊素和小蠻是白居易洛陽別墅的兩位美人,一個是歌妓樊素,一個是舞妓小蠻,白公深愛之。如果我們以這個為切入點來講白居易晚年獨善其身的生活,學生的興趣自然就來了。

古代文學的教學中應與教師技能的培養相結合

高職高專語文教育專業是以源源不斷地為小學輸送優秀的、高素質的小學語文教師為辦學目標的,因此,它培養出的學生不僅要具備小學語文教師的專業理論知識,還要掌握相應的教學技能。而高職高專教育都面臨這樣的困境:教學時數縮短,而所學的課程卻越來越多。??茖W制本身只有三年,而且由于市場化的運作,高校的招生指標多少和專業是否繼續保留都是以就業率來決定的,高職高專的教育更是如此。為了爭取更多的招生指標,保留現有的專業,高職高專院校只有想法設法提高就業率,而提高就業率的辦法之一就是把畢業生提前推向就業市場,所以,幾乎所有高校的最后一學期是不安排課的。即使有,也基本是教師招聘考試的輔導課。這樣,??频膶W制實際上縮成了兩年半。但社會對高職高專人才培養的要求不僅沒有降低,反而提高了,特別是語文教育專業更是如此。隨著基礎教育改革的發展,對小學語文教師的要求在不斷提高,為了順應社會這種需求,高職高專的語教專業必須要調整或增設課程,這就使得它的課程會越來越多。如何在較短的時間內最大限度實現自己的培養目標,培養出適合社會發展需要的專業人才,這是所有的高職高專教育所面臨的亟待解決的問題。本人認為,在語教專業的專業理論課中滲透教師技能的訓練是解決這一問題的較好途徑。古代文學是高職高專語教專業的一門理論性較強的主干課,我們在這一課程的教學中不能從理論到理論地滿堂灌,而應當注重實踐能力的培養,滲透教師技能的訓練。根據小學語文新課標的要求和古代文學的教學實際,可以在古代文學的教學中可以滲透古詩文誦讀技能、口語表達技能。

加強師資隊伍建設,全面提高教師素質

如前所述,目前高職高專語文教育專業古代文學教師有兩類,一類是有比較強的教育教學技能,但理論水平相對薄弱的教師;一類是具有深厚的的專業背景和扎實的專業功底,專業理論水平較強,但沒有經過正規的師范技能訓練的教師。這兩類來源的教師都不能適應高職高專古代文學教學的需要,高職高專語教專業古代文學教師要求既要有深厚扎實的專業功底,又要有較強的教育教學技能。因此,作為高職高專院校,要從政策和資金兩方面鼓勵從師范轉型過來的教師繼續深造,提高他們的理論水平。而新進來的一些具有碩士和博士學位的教師,也要求他們參加教師范技能培訓,并嚴格考核,使他們具有較強的教育教學水平。

二、結語

總之,我們要正視高職高專古代文學教學中存在的問題,同小學語文教育接軌,勇于探索,大膽創新,不斷改革教學內容、改進教學方法,以適應小學語文教育對合格語文教師的要求。

作者:敖思芬 金木根 單位:南昌教育學院 江西師范大學

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高職高專語教專業古代文學論文

一、高職高專語教專業古代文學教學改革的必要性

目前高職高專的教師來源主要有兩類:一類是中師的原有教師,另一類是隨著社會發展對高學歷層次人才的需求而引進的碩士研究生和博士研究生。前一類教師有比較強的教育教學技能,但理論水平相對薄弱。而后一類教師雖然具有深厚的的專業背景和扎實的專業功底,專業理論水平較強,但他們沒有經過正規的師范技能訓練,只知道一股腦兒地把自己的知識滿堂灌給學生,而缺乏教學實訓的指導。這直接影響了高職高專語文教育專業的教學效率。

二、高職高專語教專業古代文學教學改革的措施

以上種種問題表明,高職高專語教專業古代文學教學要順應新的形勢變化,切實有效地為專業培養目標和提高就業技能服務,必須從以下幾方面下功夫:

整合教學內容

古代文學涵蓋面廣,涉及的作家作品眾多,在具體的教學中很難面面俱到。這就要求結合專業的培養目標和學生的實際情況來重新整合教學內容。筆者認為高職高專古代文學教學內容的整合必須注意以下兩個方面:1.教學內容的整合必須與專業培養目標相結合。高職高專語文教育專業培養的是小學語文教師,而且從目前社會發展對學歷層次的需求來看,它的培養目標還在漸變為鄉鎮小學語文教師,他們需要的是寬廣而不是專深的知識,掌握一定的古代文學知識是必要的,但理論水平和專業性不必要求太高。在這一思想的指導下,筆者認為在文學史和作品選的教學安排上,應該以作品選為主,以文學史為輔。在講文學史時,要遵循“理論必需”的原則,但也不能泛泛而談。不僅應該講清楚這一時期出現了哪些作家作品,而且應該講清這一時期文學呈現了什么特點,并從社會、歷史和文化的背景挖掘出呈現出這種特點的原因。甚至在講到每一時期的“一代文學”時還應該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法,從而讓學生能夠掌握相對系統的古代文學知識和一些基本文體的簡單鑒賞技巧。在作品的選擇上,一要突出經典性,優秀的古文作品無論是在語言上還是情感上都對學生有感染和熏陶的作用;二要對小學語文教材中涉及的作家作品有所側重,因為我們所培養的畢業生將來有大部分要到小學去任教語文,為了讓他們能夠盡快勝任小學語文教材中的古文教學工作,對選入小學語文課本中的古文篇目,從內容到教法都要給學生以示范,而且要加上古詩聲調和節奏的講解,要在引導學生體味作品的內容和情感上下功夫,使之成為小學語文的示范課。2.注意與中學語文教學的銜接,避免教學內容的重復。在現行的人民教育出版社出版的高中語文教材中,選入了大量的古代文學作品,包括一些在大學古代文學教學中要精講的重點篇目,像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學語文教學得法,那么學生進入高校后,對這些經典的篇目應該還是掌握得比較好的。因此,我們在古代文學的教學中要重新遴選精講篇目,對中學語文課本中出現過的古代文學作品一般不要再去重復講授,對于實在非常重要不能略過的古代文學作品也要和中學分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學的教學時間,又能給學生耳目一新的感覺。

激發學生的興趣,從而調動學生學習古文的積極性和主動性

興趣是最好的老師,也是學生學習的動力源泉。古代文學距離我們的生活較遠,學生在學習時較難產生興趣,教師要想方設法拉近古代文學與我們生活的距離,實現古為今用,從而激發學生的興趣。我們可以利用現代生活中流行的成語俗語來激發學生的興趣,雖然我們在日常生活中已不再使用古漢語進行交流和寫作,但是古代文學作品中的不少生動、形象、凝練的語言在今天仍被大量使用,成為了我們生活中流行的成語、俗語。因此,在古代文學的教學中可利用這些成語和俗語作為橋梁來激發學生學習古文的興趣。如我們現在形容女人的嘴巴長得漂亮會說“樊素口”,形容女人的腰長得細會說是“小蠻腰”,為什么這樣形容呢?因為這兩個俗語來源于白居易的兩句詩“櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰”。樊素和小蠻是白居易洛陽別墅的兩位美人,一個是歌妓樊素,一個是舞妓小蠻,白公深愛之。如果我們以這個為切入點來講白居易晚年獨善其身的生活,學生的興趣自然就來了。

古代文學的教學中應與教師技能的培養相結合

高職高專語文教育專業是以源源不斷地為小學輸送優秀的、高素質的小學語文教師為辦學目標的,因此,它培養出的學生不僅要具備小學語文教師的專業理論知識,還要掌握相應的教學技能。而高職高專教育都面臨這樣的困境:教學時數縮短,而所學的課程卻越來越多。??茖W制本身只有三年,而且由于市場化的運作,高校的招生指標多少和專業是否繼續保留都是以就業率來決定的,高職高專的教育更是如此。為了爭取更多的招生指標,保留現有的專業,高職高專院校只有想法設法提高就業率,而提高就業率的辦法之一就是把畢業生提前推向就業市場,所以,幾乎所有高校的最后一學期是不安排課的。即使有,也基本是教師招聘考試的輔導課。這樣,??频膶W制實際上縮成了兩年半。但社會對高職高專人才培養的要求不僅沒有降低,反而提高了,特別是語文教育專業更是如此。隨著基礎教育改革的發展,對小學語文教師的要求在不斷提高,為了順應社會這種需求,高職高專的語教專業必須要調整或增設課程,這就使得它的課程會越來越多。如何在較短的時間內最大限度實現自己的培養目標,培養出適合社會發展需要的專業人才,這是所有的高職高專教育所面臨的亟待解決的問題。本人認為,在語教專業的專業理論課中滲透教師技能的訓練是解決這一問題的較好途徑。古代文學是高職高專語教專業的一門理論性較強的主干課,我們在這一課程的教學中不能從理論到理論地滿堂灌,而應當注重實踐能力的培養,滲透教師技能的訓練。根據小學語文新課標的要求和古代文學的教學實際,可以在古代文學的教學中可以滲透古詩文誦讀技能、口語表達技能。

加強師資隊伍建設,全面提高教師素質

如前所述,目前高職高專語文教育專業古代文學教師有兩類,一類是有比較強的教育教學技能,但理論水平相對薄弱的教師;一類是具有深厚的的專業背景和扎實的專業功底,專業理論水平較強,但沒有經過正規的師范技能訓練的教師。這兩類來源的教師都不能適應高職高專古代文學教學的需要,高職高專語教專業古代文學教師要求既要有深厚扎實的專業功底,又要有較強的教育教學技能。因此,作為高職高專院校,要從政策和資金兩方面鼓勵從師范轉型過來的教師繼續深造,提高他們的理論水平。而新進來的一些具有碩士和博士學位的教師,也要求他們參加教師范技能培訓,并嚴格考核,使他們具有較強的教育教學水平??傊?,我們要正視高職高專古代文學教學中存在的問題,同小學語文教育接軌,勇于探索,大膽創新,不斷改革教學內容、改進教學方法,以適應小學語文教育對合格語文教師的要求。

作者:敖思芬 金木根 單位:南昌教育學院 江西師范大學

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對比教學古代文學論文

一、適當運用對比教學法

本文所謂對比教學法,主要針對以下三種情況:一是將古代文學中同屬一系列題材的文本進行對比;二是將古代文學作品與現當代文學作品、外國文學作品進行對比,分析它們在文學元素的異同;三是對于某些有爭議的作品或文學現象,可列舉學界的多種觀點,讓學生對比分析。筆者認為,在古代文學史的教學中運用對比法,可調動學生的積極性,拓寬學生的視野,從而收到較好的教學效果。下面試分述之:第一種情況最適合用于中國古代文學中的世代積累型作品的教學中。所謂世代積累型是指不同時代的人對同一種題材進行不斷加工完善,最后由文人編訂而成的作品。在教學中,教師可以將要講授的作品與其前代同題材的作品進行對比,讓學生思考文本中人物、情節、線索、沖突、主題等文學元素的變化。如《西廂記》的教學就是比較典型的例子。眾所周知,《西廂記》的故事來源于唐代元稹的《鶯鶯傳》傳奇,隨后又經歷了宋、金、元時期民間和文人的重新闡釋。在教學中,教師可在課前布置學生細讀《鶯鶯傳》和《西廂記》,讓他們思考《西廂記》是如何在人物、情節、沖突、主題等方面對《鶯鶯傳》進行創新和超越。接著在課堂上讓學生展開討論,最后,教師再加以點撥和總結。通過這樣操作,不但使教學水到渠成,而且也加深了學生對文本的理解。這種方法同樣適用于學生比較熟悉的文本的教學中。如漢樂府名篇《陌上?!?,被選入高中語文教材。學生對作品比較熟悉,要激發他們學習的積極性并不容易。但是,筆者想到《陌上?!肥怯伞吧V小蹦割}演變而來的,此前的相關文本有上古時禹與涂山氏在桑中遇合的神話傳說、《詩經》中的“桑中”篇目、漢代以“桑中之事”為題材的同類型故事,如《魯秋潔婦傳》、《陳辯女傳》等。因此,在正式分析文本之前,筆者首先把上述文本列舉出來,并逐一作簡要的介紹。然后,筆者讓學生思考《陌上?!吩趯懽魇址ê徒Y局處理上,是怎樣對前代作品進行創新和超越的。通過這樣處理,學生對問題的探究欲望就被激發了,最后經過學生的討論和筆者的講解,結論的得出也就水到渠成。再看第二種情況,教師將古代文學作品與現當代文學作品、外國文學作品作比較,引導學生從主題、情節、人物、內涵等方面思考二者的異同。如漢樂府名篇《孔雀東南飛》,這也是一篇被選入高中教材的作品。對于作品的故事情節、人物形象、主題等,學生早已如數家珍。在這種情況下,筆者對授課的內容作了更深層次的處理。如同樣是分析焦母的形象,筆者將其放到東方文化中“母子一體”的文化現象中去分析。因為在古代東方,女性愛情普遍受到壓抑,無法張揚,于是將愛的力量注入兒子身上,而這種愛一般都伴隨著對其自由意志、獨立人格的剝奪,焦母就是其中的典型。在中外名著中,“焦母”式的女人還有許多,如《金鎖記》中的曹七巧、《寒夜》中的汪文宣母、《原野》中的焦大星母、《大雷雨》中的卡巴諾娃、《兒子與情人》中的莫萊爾太太,等等。因此,筆者引導學生把焦母與上述作品的人物進行對比,這樣學生的積極性也被調動起來,看問題的視野也會更加開闊。又如上古神話的教學,我國的神話可分為創世神話、始祖神話、洪水神話、英雄神話等,而外國神話,如希臘神話、希伯來神話、日本神話等,亦有相同的神話類型。因此,在授課的過程中,筆者把外國神話,特別是希臘神話中的相關篇目作了簡要的介紹,這樣處理既可以激發學生的閱讀興趣,促使他們課后主動去查找相關的作品閱讀;更重要的是通過對比,引導學生更深層次地思考中外神話在民族精神、人物形象等方面的差別。當然,這種教學法雖然能促進課堂的教學效果,但同時對教師文化素養的要求也較高,這需要教師在平時的學習中不斷提高自身的理論修養。最后看第三種情況。大學的教育與中學的應試教育有本質的不同,它更注重鍛煉學生的思維。筆者認為,要達到這個目的,學術的熏陶是其中的一條途徑。在中國古代文學研究中,對一部作品或一種文學現象存在多種看法是屢見不鮮的事情,教師在講授古代文學史時,也會不可避免地碰到類似的問題。對于這種情況,筆者的做法是,把學界的相關論點列舉出來,引導學生去思考,將其作為鍛煉學生思維的途徑。如講授《古詩十九首》之一的《涉江采芙蓉》,關于該詩的作者,學界的說法有兩種:一是游子;二是思婦。這兩種觀點都有其合理性。筆者首先讓學生談談自己的想法,然后讓學生就以上兩種說法進行簡單的辯論。最后,筆者才把具體的學術觀點列出來,進行點評。又如漢樂府名篇《江南》,詩句十分質樸易懂:江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。該文句雖然質樸,然其思想內涵則可有多重解讀,主要包括以下三種:第一種是朱東潤先生的“勞動愉悅說”;第二種是“愛情隱喻說”,以魚喻男,蓮喻女,說魚與蓮戲,實等于說男與女戲。持這種觀點的如游國恩的《中國文學史》、吉川幸次郎的《中國文學史》,聞一多先生的《說魚》等;第三種是“向往自由說”,持此觀點的有王富仁先生《魚,自由的象征》。筆者在講解時也是先讓學生談談自己的看法,然后再列舉上述三種學術觀點,并逐一講解,學生同時也可以對上述觀點進行辨析,逐漸形成自己的一些見解??偟膩碚f,這種教法能讓學生體會到發現問題和解決問題的欣喜,既鍛煉了思維,又收到了良好的教學效果。

二、適當選講作品選以外的作品

古代文學課程可以分為文學史與作品選兩個部分,這兩個部分是不可分割的。在講授文學史的過程中,必定會穿插作品的講解。但是,某些作品因文學價值不高或在文學史上的地位不重要,往往未能納入作品選的編寫中,這對于學生全面了解作家創作的風貌是十分不利的。如郁賢皓先生主編的《中國古代文學教程》,這是一部將文學史概說和作品結合起來的教材。該教材在簡介李清照詞風時云:“前期詞多涉閨情相思,不乏清新優美之作;南渡后所作,每多故國之思與身世之感,風格一變為低回婉轉、凄苦深沉?!边@段文字較準確地概括出李清照前后期詞風的差異。但是,在其后的作品選講時,卻只選取了李清照后期的詞作《聲聲慢》一首。又如在評價明代詩人李夢陽的詩風時,教材是這樣概述的:“……而以格調高古、風格遒勁、氣勢雄健見稱,詞意深刻而微婉。由于過分強調復古,其詩流于形式的模擬,缺乏創新,為世人詬病?!笨梢?,李夢陽詩作的優缺點都是十分明顯的。但在選取作品時,編選者卻只選取了《秋望》一首,該詩抒發了感時懷古的幽情,風格雄渾勁健,慷慨悲涼,是李夢陽詩作中文學價值較高的一首。筆者以為,編選者若能再選取李夢陽一到兩首缺乏新意的模仿之作,那么學生會更好的了解李夢陽詩歌創作的缺陷。再者,某些文學樣式因為在文學史上的地位不高,導致很多作品選沒有把它們選入其中,這對于學生了解這些文體的面貌是十分不利的。如大多數文學史教材都有介紹話本小說與說唱文學章節,內容包括話本的定義、種類,諸宮調的定義及形式等。但大多數作品選只選取比較重要的作品供學生閱讀,如郁賢皓先生主編的《中國古代文學作品選》只選取了話本《碾玉觀音》,而諸宮調作品則無一篇入選。李道英、劉孝嚴二先生主編的《中國古代文學作品選》所選的作品較全,有《西廂記諸宮調》和話本小說,但所選話本小說全屬于小說話本,而講史話本和說經話本則無一作品入選。筆者認為,對于文學史教材已有提及的,但并沒有入選作品選的篇目,教師在授課時可適當列出一到兩篇供學生閱讀并講解。如說經話本,今僅存《大唐三藏取經詩話》,什么是“詩話”,教材是這樣定義的:“至于‘詩話’一體,王國維在所作‘跋’語種說:‘其稱詩話,非唐、宋士夫所謂詩話,以其中有詩有話,故得此名?!庇种^“就‘詩’與‘話’的關系看,‘話’是主體,演說蘊含佛理的故事;‘詩’是一種輔助手段,便于聽眾或讀者加深對故事的理解?!彪m然教材對于“詩的解釋比較詳細,但是依然比較抽象,而目前大多數作品選都沒有選入《大唐三藏取經詩話》,哪怕只是其中一部分。筆者以為,既然現存說經話本僅存《大唐三藏取經詩話》一種,要使學生更直觀地了解話本中“詩”與“話”的組合形態,教師可以向學生展示《大唐三藏取經詩話》,并就其中的某些部分作簡要的介紹。中國古代文學教學改革是一個常談常新的話題,也是一項長遠而艱巨的工程,上述內容只是筆者在日常教學中所引起的一些思考和所作的微薄努力,旨在拋磚引玉,希專家能批評指正。

作者:孔杰斌 張春秀 單位:玉林師范學院

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情境教學古代文學論文

一、情境教學法在高職高專古代文學課程中運用的意義

激發學生學習興趣,提高課程教學質量

興趣是最好的老師,要提高古代文學課程的教學質量,必須根據學生的具體情況,努力激發學生的學習興趣。教師或通過展示具體的圖像實物,或運用藝術的語言、和諧的音樂、生動的影像視頻,創設教學情境,渲染情感氛圍,使古代文學作品形象化,使學生如臨其境,自然而然地被教學情境與文學作品吸引觸動,引發共鳴,從而極大地激發學生的學習熱情。生動形象的教學情境,可由教師創設,但更應該由教師引導學生去想象、創設和實踐。建構主義認為,“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”是學習環境中的四大要素。學習不是被動接收信息刺激,而是主動地建構意義,是學習者根據自己的經驗背景,對外部信息進行主動地選擇、加工和處理,從而獲得自己的意義。這種意義,只能通過學習者自身積極主動地參與來實現。情境教學以建構主義理論為基礎,打破了傳統教學方式框架,由傳統的教師的“教”為中心改變為學生的“學”為中心,由傳統的“教師要學生學”轉變為“學生自己要學”。實踐證明,只要引導恰當,學生是非常樂于參與教學活動的,并從中加深了對作品的理解,提高了學習的興趣。情境教學極大地激發了學生的參與意識,調動了學生的學習積極性和創造性,從而提高古代文學教學質量。

提高學生綜合能力,提升學生整體素質

把中國古代文學知識意蘊內化成學生的素質,轉化成學生的能力,是這門課程的關鍵與難點。傳統的講授法,通過教師系統完整的講述,能使學生接受系統完整的知識,有其獨特的優勢。但講授法強調教師的主導作用,側重教師對學生的知識傳授,忽視學生的主體地位和自主學習,對學生各種能力的培養重視不夠。在情境教學中,學生真正成為學習的主人,學習的主動性、積極性空前提高。他們積極參與教學過程,充分感受古代文學的魅力,各方面的能力與素質都能得到提高。例如,學生通過誦讀、感悟、鑒賞與背誦古代文學作品,對作品內涵與語言的把握能力、審美能力、鑒賞能力必然得到提高。學生參與改編、排練、表演古代文學作品,對獨立思考能力、邏輯思維能力以及對作品的理解、表達、再現與表現等能力也必然有所促進。通過表演過程本身,還可以增強學生的自信心,提高組織、應變、溝通能力,培養語言表達能力與交際能力。在師生共同對古代文學優秀文化精神的挖掘闡釋過程中,也有利于增強學生的人文素養與藝術鑒賞能力。這些能力素質的培養,能夠增強學生獨立思考、解決問題和適應社會的能力。

促進教學相長,構建和諧師生關系

在傳統古代文學教學中,教師在學生面前是知識的壟斷者和傳授者,具有絕對的權威;學生是被動接受的學習者,依賴心理強,創造性缺乏。教師上課一味講授,學生一味抄錄筆記,師生之間的真正互動交流非常少。情境教學的出發點是要求學生積極參與到教學過程之中,教師自覺改變角色,向學習的組織者、指導者、幫助者、促進者、參與者等角色轉變;學生不再是知識的被動接收者和被填灌的對象,而是教學活動的積極參與者和知識的積極建構者。從某種意義上說,教師與學生之間已沒有嚴格的界限,二者處于平等地位,在教學互相學習、互相交流、互相合作、互相促進。這樣,思維的火花不斷生發、碰撞,學生從教師的精心引導中得到啟迪進入更深廣的學習領域,而教師也有可能在學生語言思想的觸發下獲得新的思路,從而達到“教學相長”的教育境界。在情境教學中,師生發揮各自的潛力,共同參與教學過程,共同成長,平等對話,尊重對方。因此,這種民主、平等、積極的師生關系,即導向和諧師生關系的建立。

二、情境教學法在古代文學課程中的實踐運用

高職高專院校古代文學的課程內容和設置,為運用情境教學法提供了得天獨厚的條件?;趯W生的素質與教學課時所限,高職高專院校的古代文學課程不像一般的本科院校以文學史為主以文學作品為輔,而是以文學作品的學習為重點。古代文學作為中國傳統文化的精華,是最精美的文化藝術樣式之一。文學即人學,古代文學作品內容豐厚,形式優美,具有深邃豐茂的思想情感蘊涵,是中華民族文化精神之魂。古代文學作品大多采用情景交融的藝術手法,情感的渲染力與畫面的表現力度相當強。因此,古代文學教學適宜借助情境教學,寓教于樂,知行合一,激發學生學習興趣,提高教學質量。教學情境是一種特殊的教學環境,它要求從教學目標出發,創設以形象為主體的、富有感情色彩的具體場景或氛圍,再現文學作品提供的情景,使學生如臨其境,如見其人,如聞其聲,提高學生的興趣維度,吸引學生主動學習。如學習李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,教師可以引導學生用詩情畫意的語言描繪江南四大名樓之一的黃鶴樓的壯麗與煙花三月春意濃郁的情景;也可以運用多媒體創設詩歌的情境:江水茫茫,煙嵐濛濛,沙鷗點點,桃紅柳綠,繁花似錦,我們的詩人李白佇立江邊,久久凝望著漸行漸遠的“孤帆遠影”。在這個畫面的襯托下,投影出詩歌原文,同時播放背景歌曲《煙花三月》。指引學生通過想象的情景或創設的生動形象的情境,把學生一步步帶進李白與孟浩然兩位詩人之間純潔美好的朋友情誼的獨特意境中。通過自身的感知,觸發想象和聯想,學生才能深刻地領悟文學作品的情感內涵和藝術形式?!斑@樣聯想式、情景式教學,給予學生的不光是知識,還有思想的啟迪、情感的熏陶,這對學生人文素質的培養無疑起到了良好的作用?!痹谡n堂教學中,還可以引導學生結合蘇教版教材小學語文五年級上冊的《黃鶴樓送別》,對比彼此對詩歌創作情境的想象與描繪,體會朋友之間依依惜別的深情,進一步拓深學習的內容范疇。像蘇軾《水調歌頭》這樣膾炙人口的名篇,教師完全可以放手,引導學生自己創設教學情境。在課堂學習前,學生積極主動地思考如何創設情境,如何尋找所需資料。在課堂實踐中,學生以王菲《但愿人長久》歌曲導入,渲染情境,提高學習興趣。通過古詞新唱,學生陶醉其中,隨意跟唱,不經意地融入詞人描繪的意境之中。通過反復誦讀,體會詞人在詞中流露的復雜感情和樂觀豁達的情懷。教師從中要注意引導學生突出“思念”,抓住蘇軾在詞中的情感變化,激發聯想,走進詞人的內心世界,理解詞中蘊含的深刻哲思。有的學生還收集了有關“月亮”或表達“思念之情”的古詩詞,進一步拓展閱讀學習。古代文學作品大多意境優美、情感蘊含豐富,非常適合運用情境教學法,采用音樂渲染情境、圖畫視頻再現情境等方式,通過直觀、形象、生動的情境,提高學生積極性、主動性,培養他們的綜合素質能力,往往收到事半功倍的教學效果。情境教學,不只局限于音樂渲染、圖畫視頻再現,還可以進一步改編表演,讓學生帶著自己的想象、情感和創造投入到創設與感受作品的情境之中。

戲劇、小說、散文和敘事詩歌的教學,很多大適合進行改編表演,這些文學體裁的作品的藝術性、形象性、表演性較強,人物形象鮮明,故事情節生動,學生通過改編、表演,能夠在充分理解作品的基礎上更好地掌握作品思想內涵、藝術風格和人物形象,成功地表現、再現作品。例如在講授《紅樓夢》時,我們把一個班分為兩個小組,要求把第三十三回寶玉挨打內容改編為課本劇,分角色表演。這個提議激發了學生的學習興趣與創作熱情,他們利用課外時間積極思考討論,寫劇本,進行排練。改編作品的過程,本身就是學生們自主學習、接受知識、培養能力的過程。在課堂表演過程中,學生生動地演繹了他們心目中的每個角色,把劇情的情節發展演繹得非常具有層次感。賈政看到寶玉煩悶惶悚的模樣本來就有氣,接著忠順府派長史官來就琪官之事污蔑告狀寶玉,再加上寶玉的異母弟弟賈環污蔑寶玉企圖強奸丫頭金釧導致其跳井自殺,父子之間的矛盾沖突越來越激烈,嚴父教子的一場毒打不可避免。演員認認真真地表演,旁觀的學生津津有味地觀看,不由自主地沉浸在現場情境中,對作品的思想內容和藝術特色有了更深的理解。賈政愛聽信讒言、易于動怒的封建家長;寶玉有蔑視封建禮教與仕途經濟,同情下人的叛逆性格;王夫人的以哭造勢,以退為進;賈母的譏諷威脅、唯老獨尊;寶釵的溫柔、做作與心機;黛玉的深情相與、體貼勸慰……甚至連只有一次出場的小人物——寶玉急得跳腳時想拉的報信者老姆姆的耳聾可笑,這些人物的特點都被學生表演得相當到位??梢?,學生在閱讀作品、把握作品內容、揣摩人物性格等方面下了很大的功夫,學習效果是顯而易見的。姚紅等在《中國古代文學課程教學方法探討》中指出:“表演法運用得當能促進學習過程中的師生互動,使學生學會創造性地學習,自主地建構知識和拓展思維,進一步準確地體味中國古代經典作品的魅力,深入理解作品中的人物形象、情節發展和社會環境以及作品中所蘊含的深刻的社會意義?!鄙踔吝B一些簡短小詩也有改編與表演的張力和空間,學生們可以通過改編表演形式更好地理解作品內涵和精髓。例如學習岑參的《逢入京使》,教師可以在課前布置學生發揮想象,分組設計表演,要求有文言版、現代白話版兩種版本。筆者所任教的2011級語文教育1班的幾位同學生動還原詩歌意境,表演極為出彩?,F代白話版的表演,詩人岑參首先以風塵仆仆趕路狀出現,不時轉頭回望,舉袖拭淚。接著通過畫外音介紹當時場景與詩人復雜的思想情感:詩人趕赴西域,渴望在邊疆建功立業,不由豪情萬丈;然而長路漫漫,回望故鄉來時路,思鄉愁情不免襲上心頭,思鄉的淚水擦也擦不完;忽然馬蹄得得,入京使者騎馬出現。岑參定睛一看,不由得高興萬分,居然還是老朋友!然后,岑參與老朋友一番寒暄:“韋兄,好久不見,你這是回京城嗎?”“岑兄,別來無恙!我正返回京城!離家日久,甚是想念。岑兄,你這又是上哪兒呀?”……天色漸暗,兩人不得不分開繼續趕路。岑參本想托老朋友捎平安家書回去,偏偏沒有紙筆,只好捎帶平安口信。最后,二人依依不舍地告別,各奔東西……學生通過藝術的想象與聯想,融入自身感受,與詩人進行心靈的溝通交流,使古代文學尤其蘊藏的豐厚思想文化內涵以鮮活豐盈的姿態存在于學生的日常生活之中。這樣,學生能夠更為準確地把握文學作品的審美價值,提升自身的人文素質,為文化傳承創新奠定基礎?!白寣W生從意境的再現中結合獨特的審美感受再造個性的審美意識,這種效果遠超我們字斟句酌的教學效果?!痹姼枨榫车膭撛O與表演,極大地調動了學生的積極性,學習熱情空前提高。本課題組成員曾多次在所任課班級組織過學生創設文學情境與表演,這樣的課堂備受學生歡迎,教學效果較好。

三、結語

總之,情境教學法深受廣大師生的重視和歡迎,最主要的一個原因就是在這種教學法中,教師只是教學情境的搭建者、學習過程的組織者以及學生學習的引導者,學習的主動權徹底交給學生,課堂由學生自己來唱主角,原來封閉的課堂一下子變成了由學生自己自主學習與探討的自由廣闊空間。學生真正成為學習的主人,積極主動參與學習的過程,學習熱情空前提高。此外,學生積極參與教學情境靜的創設、改編古代文學作品分角色表演,能夠提升他們閱讀、自學、改編、表演、應變等多方面的綜合素質與能力。但不是所有的古代文學作品都適合采用情境教學法,也不可能只采用情境教學一種教學方法。在素質教育的背景下,尤其在廣西高職高專學生水平參差不平、整體水平偏低的情況下,隨著高校教學改革的逐步深入,如何提高古代文學教學質量,探索適合古代文學的教學方法,培養學生的實踐能力,提升學生的綜合素質,依然是學界同仁共同面臨的迫切任務。

作者:梁珍明 單位:廣西南寧地區教育學院

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詩歌教學古代文學論文

一、融入作品,體驗生命

一篇優秀的文學作品必然飽含作者的思想情感,如果不引導學生去深入體驗生命、體驗思想情感,而只是停留在文字的表層,那么教師的教學也是不成功的?!霸娫~課要求閱讀主體的融入,講求氛圍的浸潤,沒有閱讀的引導,那情味就出不來”[3]。下面是筆者的一些教學實踐。如陳子昂的《感遇詩三十八首?其二》:蘭若生春夏,芊蔚何青青!幽獨空林色,朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚,裊裊秋風生。歲華盡搖落,芳意竟何成?在給學生講解這首詩歌時,筆者并不急于去分析其比興寄托的手法。而是在學生了解作者生平、時代背景和掃清文字障礙的情況下,先請學生反復吟誦詩歌,想象時空流轉,自己就是陳子昂,在寂靜的山林里,發現一片茂盛的蘭草開著美麗的花朵??墒?,時間一天天過去,秋風乍起,花朵日漸調零。再聯想到詩人才華滿腹卻無法施展,最后功業未成的一生。歲月催人老,但抱負未能施展、理想不能實現,詩人內心感到無比的焦灼和痛苦,卻也無可奈何。然后,再請學生回到現實生活中,回想自己是否有類似的經歷:自己渴望成功,卻總是一事無成?!斑t遲白日晚,裊裊秋風生”,時間一天天過去,歲月之流仿佛把整個人都淹沒了,連浮到水面上透氣的機會都沒有。讓學生聯系自身的經歷,設身處地來想詩人的處境,從而更深入地體會詩人的焦灼、痛苦和無奈。接著再請學生當即反復吟誦詩歌,在深刻理解詩人生存狀態和內心世界的基礎上熟讀成誦。甚至讓學生感到這些語言就是從自己心底流出來的,詩人的焦灼痛苦也正是自己的焦灼痛苦。最后,點出詩歌是用了傳統的香草美人的比興寄托手法,其實也是在借他人之酒杯澆自己心中之塊壘。詩人的苦悶隨著蘭草的花開花落,從某種程度上得到了宣泄。又如杜甫的《月夜》:今夜鄜州月,閨中只獨看。遙憐小兒女,未解憶長安。香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時依虛幌,雙照淚痕干。

從學生以前讀過杜甫的詩歌作品看,詩人留給他們最深的印象是一位心懷天下、憂國憂民的儒者形象,但這首詩歌卻展現了詩人兒女情長的一面。因此,這首詩的關鍵是要把背景講清楚,然后再引導學生融入作品。該詩寫于安史之亂中,當時詩人被俘到叛軍占據的長安。由于戰亂,已和家人失去聯系,還不知道家人的情況。在某個月夜,憂心如焚的詩人在長安思念起自己遠在鄜州的妻兒。雖然此時正值戰亂,詩人被俘又不得自由,但他沒有因此失望,相反在詩中還寄予了對天下升平的企盼。在引導學生融入作品時,先請學生思考明明是詩人思念妻兒,為什么不說自己是如何的思念妻兒,反說妻兒是如何的思念自己?經過思考,學生得出:詩人更擔心的不是自己的處境,而是妻子對自己的處境如何憂慮、擔心。所以詩歌從對面著筆,“香霧云鬟濕,清輝玉臂寒”,詩人想象妻子思念自己的情形。接著讓學生想象這么一個特寫鏡頭:一位妻子因思念和擔憂自己生死未卜的丈夫而睡不著覺,到外面來看月亮。因長時間在屋外徘徊,露水把頭發都打濕了。夜深人靜,月亮的清輝灑向人間。妻子衣衫單薄,潔白如玉的雙臂在這如水的月光中不勝寒意。然后再聯系到詩人這一邊,詩人連這樣動人的場面都想到了,由此可見他的細膩溫柔,而這又何嘗不是他內心中最柔軟一面的展現??梢栽O問究竟是什么力量使詩人在人生中最艱難的時刻不失信心、超越困苦的?經過學生的討論,教師再總結:的確是親情的力量,而這樣的親情在人生最艱難的時刻足以溫暖人心,這其實也是人類的生命力永不枯竭的動力所在。再如駱賓王的《在獄詠蟬》、杜甫的《石壕吏》,為了讓學生能融入作品,體會到生命的委屈、無奈和痛苦,筆者課前先布置學生以《駱賓王在獄中》《杜甫在石壕村》為題,把詩歌改寫成劇本,并到課上表演。這樣下來,學生的興趣和積極性提高,而且很容易融入詩境,有了真切的生命體驗,背誦詩歌也不再困難。一個人的閱歷和生命是有限的,而融入作品、體驗生命的過程,從某種程度上說也是豐富、充實和拓展自己的生命的過程。

二、聯系現實,啟發生命

許多膾炙人口的詩歌作品會給人一種常讀常新的感覺,這說明作品本身就有著很強的生命力。如孟浩然的《春曉》給人以身臨其境的感覺:“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風雨聲,花落知多少?”這首詩婦孺皆知,基本上不存在文字障礙,甚至都讓人忘了他的創作年代,仿佛就像是現代人隨口說出來似的。但是學生們往往僅從詩中風雨和落花的表面意象得出詩歌惜春的感傷基調。這就需要引導學生切身去體會文字底下所傳達的情感:在一個春天的早晨,詩人被嘰喳的鳥聲叫醒,躺在被子里伸了一個懶腰。此時陽光灑滿了窗欞,雖然昨天夜里的風雨打落了不少花兒,但又是一個春光明媚的早晨,詩人的心情應該是不錯的。進而啟發學生:一個人的人生乃至整個人類社會又何嘗不是在風風雨雨中成長和前進的?然而風雨總會過去,任何東西都阻擋不了生命成長的步伐,花兒在風雨中倔強地綻放,生命在歷練中堅強地成長!作為上文提及陳子昂《感遇詩三十八首?其二》的拓展延伸,筆者會從蘭草雖然凋零,但是它還有美麗綻放的時候,而有的人生命之花還來不及綻放,就已枯萎凋零的事實來啟發學生:人生其實也是一個不斷努力,使生命之花綻放的過程。

人生就像赴一場盛宴,如果總是畏畏縮縮,不敢有所為,那么當要離開這個世上的時候,就會留下很多的遺憾。相反,如果積極地去參與,盡興而歸。那么要離開這個世上時,就像累了要回家休息一樣。因此,人在有生之年,就要盡才、盡氣,不要留下什么遺憾。用泰戈爾的話說即是:“使生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美?!保?]再如講到唐宋詩的區別時,筆者常常會舉李白的《望廬山瀑布》和蘇軾的《題西林壁》。通過這兩首廬山詩來引導學生理解唐詩的情韻美和宋詩的理趣美。先讓學生把李白、蘇軾想象成自己的兩個好朋友,他們一同去游廬山回來,向大家談此次旅行的感受。李白像一個天真爛漫的少年,率先向大家說他到廬山的所見所聞:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?!痹诶畎籽壑袧M是多姿多彩的形象:紅日、香爐、紫煙、飛流、銀河,所以他告訴你的是一座色彩鮮明、形象生動的廬山,還不忘用極盡夸張的語氣形容廬山瀑布氣勢壯觀得就像天上的銀河落下來。相對李白而言,蘇軾則更像一個老成的少年,經過一番深思熟慮后,他告訴大家:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中?!碧K軾除了講述廬山變化多姿的面貌,更多的則是透過現象去思考背后的原因,借景說理。因此,這首詩不像李白的詩那樣以形象或感情見長,而是以理趣取勝。進而啟發學生:唐詩和宋詩是兩種不同類型的詩,而唐人和宋人也是兩種不同類型的人;就像日常生活中不同性格的人,只是性格氣質的不同,并不見得孰高孰低、孰優孰劣。

三、結語

總之,任何優秀的文學作品,尤其是能夠流傳至今的古代文學作品,它們必然有著強大的生命力量。所以,教師在引導學生學習古代文學作品時,除了讓學生體會諸如語言文字之類的形式美外,最重要的還是讓學生感悟文字底下鮮活的思想與情感,從而回歸生命。為此,教師應該帶領學生融入作品、體驗生命,聯系現實、啟發生命;努力使文學課堂成為師生生命共同成長的課堂。

作者:宋丹 單位:凱里學院人文學院

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